Doamenjadikan 'Ataqah Kubro untuk diri sendiri. Apabila telah selesai sebanyak 100.000 x bacaan Surat al-Ikhlash, maka berdoalah sdeperti ini: Ataqoh kubro, bacaan niat ataqoh kubro, Bacaan Qulhu buat ataqoh, Cara Membaca Surat al-Ikhlash 100.000 kali, doa ataqah kubro,

MELAKUKAN AQIQAH UNTUK DIRI SENDIRI?Pertanyaan. Assalamualaikum. Ustadz mau tanya tentang aqiqah. Saya belum di aqiqah, boleh tidak saya mengaqiqahi diri sendiri sekarang, ada dalilnya tidak ustadz, mohon bantuan dan jawabannya. Terima kasih Dalam masalah ini, Ulama berselisih menjadi dua Orang yang tidak diaqiqahi sewaktu kecil, dianjurkan untuk mengaqiqahi dirinya. Ini merupakan pendapat Atha rahimahullah , Hasan al-Bashri rahimahullah , dan Muhammad bin Sirin rahimahullah , al-Hafizh al-Iraqi rahimahullah menyebutkan bahwa Imam Syafi’i rahimahullah berpendapat, orang itu diberi pilihan untuk mengaqiqahi dirinya. Al-Qaffal asy-Syasyi dari kalangan Syafi’iyyah menganggap baik orang itu mengaqiqahi dirinya diwaktu dewasa. Ini juga satu riwayat dari Imam Ahmad, asy-Syaukani t mengakui pendapat ini dengan syarat hadits yang dibawakan dalam bab ini shahih. Sedangkan ulama di zaman ini yang berpendapat dengan pendapat ini adalah syaikh Abdul Aziz bin Baaz, syaikh Al-Albani, Lajnah Daimah, dan Orang yang tidak diaqiqahi sewaktu kecil tidak perlu mengaqiqahi dirinya. Ini merupakan pendapat Malikiyyah. Mereka berkata, “Sesungguhnya aqiqah untuk orang dewasa tidak dikenal di Madinah. Ini juga satu riwayat dari Imam Ahmad. Pendapat ini juga dinisbatkan kepada Imam Syafi’i rahimahullah , akan tetapi penisbatannya dilemahkan oleh Imam Nawawi rahimahullah , al-Hafizh Ibnu Hajar, dan lainnya. Yang benar dari Imam Syafi’i rahimahullah adalah memberikan pilihan sebagaimana disebutkan pada pendapat pertama. Sedangkan ulama di zaman ini yang berpendapat dengan pendapat ini adalah syaikh Al-Utsaimin, syaikh Al-Jibrin, dan lainnya. [Lihat al-Mughni 9/461, al-Majmu’ 8/431, Fathul Bari 12/12-13, Tharhut Tats-rib 5/209 dan lain-lain]Yang rajih lebih kuat dalam masalah ini adalah pendapat pertama, berdasarkan hadits berikut عَنْ نَفْسِهِ بَعْدِ مَا بُعِثَ نَبِيًاRasulullah Shallallahu alaihi wa sallam mengaqiqahi dirinya sendiri setelah menjadi ini diriwayatkan dari Anas bin Malik Radhiyallahu anhu dengan dua jalur pertama sangat dha’if sangat lemah, dan jalur inilah yang dinyatakan mungkar, batil, atau lemah, oleh ulama. Oleh karena itu kita dapatkan sebagian Ulama dan ustadz mendhai’ifkan hadits ini. Padahal jika mereka mendapatkan dan memperhatikankan jalur periwayatan lainnya, niscaya mereka akan yang lain hasan, sehingga hadits ini bisa dijadikan hujjah pegangan. Oleh karena itu, sebagian ulama Salaf yang berpendapat dengan kandungan hadits ini dan al-Albani rahimahullah menjelaskan kedudukan hadits ini dengan panjang lebar dalam kitab beliau, Silsilah al-Ahadits as-Shahihah no. 2726. Inilah ringkasan dari penjelasan Syaikh al-Albani ini diriwayatkan dari Anas bin Malik Radhiyallahu anhu dengan dua Dari Abdullah bin Muharrar, dari Qatadah, dari Anas bin Malik. Diriwayatkan oleh Abdur Rozzaq dalam al-Mushannaf 4/329/7960, Ibnu Hibban dalam adh-Dhu’afa 2/33, al-Bazzar dalam Musnadnya 2/74/1237 Kasyful Astar ; dan Ibnu Adi dalam al-Kamil lembaran ke 209/1. Jalur ini juga disebutkan oleh adz-Dzahabi dalam biografi Abdullah bin Muharrar di dalam kitab al-Mizan. Dalam at-Talkhis 4/147 al-Hafizh ibnu Hajar menisbatkan riwayat ini kepada ini sangat dha’if karena perawi yang bernama Abdullah bin Muhrarrar adalah sangat dha’ Dari al-Haitsam bin Jamil ; dia berkata, Abdullah bin al-Mutsanna bin Anas menuturkan kepada kami, dari Tsumamah bin Anas, dari Anas bin Malik. Jalan periwayatan ini diriwayatkan oleh ath-Thahawi dalam kitab Musykilul Atsar 1/461, ath-Thabrani dalam Mu’jamul Ausath 1/55/2, no. 976 dengan penomoran syaikh al-Albani ; Ibnu Hazm dalam al-Muhalla 8/321, adh-Dhiya al-Maqdisi dalam al-Mukhtarah lembaran 71/1. Syaikh al-Albani rahimahullah berkata, “Ini sanadnya hasan. Para perawinya dijadikan hujjah oleh Imam al-Bukhari dalam kitab Shahîhnya, selain al-Haitsam bin Jamil, dan dia ini tsiqah terpercaya hafizh ahli hadits, termasuk guru Imam Ahmad”.Di antara ulama Salaf yang menerima kandungan hadits ini adalah Imam Muhammad bin Sirin rahimahullah . Beliau berkataلَوْ أَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يُعَقَّ عَنِّي لَعَقَقْتُ عَنْ نَفْسِي»“Jika aku tahu bahwa aku belum diaqiqahi, sungguh aku pasti akan mengaqiqahi diriku sendiri”. [Mushannaf Abdur Razzaq, no. 24236; dishahihkan syaikh Albani dalam Silsilah al-Ahadits as-Shahihah no. 2726]Demikian juga imam Al-Hasan Al-Bashri, beliau berkataإذَا لَمْ يُعَقَّ عَنْك فَعُقَّ عَنْ نَفْسِك وَإِنْ كُنْت رَجُلًا“Jika engkau belum diaqiqahi, maka lakukan aqiqah untuk dirimu sendiri, walaupun engkau sudah menjadi lelaki dewasa”. [Al-Muhalla bil Atsâr, 6/240; karya Ibnu Hazm; dihasankan syaikh al-Albani di dalam Silsilah al-Ahadits as-Shahihah no. 2726]Kesimpulannya Orang yang tidak diaqiqahi sewaktu kecil disunahkan untuk mengaqiqahi dirinya di waktu dewasa.[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun XXI/1439H/2018M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax Pemasaran 085290093792, 08121533647, 081575792961, Redaksi 08122589079] Home /A9. Fiqih Ibadah7 Qurban.../Melakukan Aqiqah Untuk Diri...

NiatZakat Fitrah untuk Diri Sendiri dan Seluruh Keluarga Nawaytu an ukhrija zakaata al-fitri anni wa an jami'i ma yalzimuniy nafaqatuhum syar'an fardhan lillahi ta'ala. Artinya: "Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk diriku dan seluruh orang yang nafkahnya menjadi tanggunganku fardhu karena Allah Ta'ala." 6. Niat Zakat Fitrah untuk

Label DO'A DO'A di v DO’A ATAQOH PRIBADIاَللّهُمَّ اِنَّكَ تَعْلَمُ اَنِّى قَدْ قَرَءاْتُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدْ اللهُ الصَّمَدْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا اَحَدْ مِائَةَ اَلْفِ مَرَّةٍ قَدْرَهَا عِنْدَكَ جَسِيْمٌ وَثَوَابُهَا عِنْدَكَ عَظِيْمٌ وَاَرَدْتُ اَنْ اَدَّخْرَهَا لِنَفْسِى وَاسْتَوْدِعُكَ يَااَللهُ اِيَّاهَا وَهِيَ لِىْ عِنْدَكَ وَدِيْعَةٌ وَاُشْهِدُكَ يَااَللهْ اَنِّى قَدْ اِسْتَرَيْتُ بِهَا نَفْسِى مِنَ النَّارِ فَاَعْتِقْنِىْ بِهَا مِنَ النَّارِ وَفَدَيْتُ مِنْكَ يَااَللهْ بِهَا نَفْسِىْ مِنَ النَّارِ وَخَلِّصْنِىْ بِهَا مِنَ النَّارِ وَاَعِذْنِىْ بِهَا مِنَ النَّارِ وَاحْجُبْنِىْ بِهَا مِنَ النَّارِ وَاَجِرْنِىْ بِهَا مِنَ النَّارِ وَنَجِّنِىْ بِهَا مِنَ النَّارِ وَسَلِّمْنِىْ بِهَا مِنَ النَّارِ وَاَدْخِلْنِىْ بِهَا الْجَنَّةَ مَعَ الْاَبْرَرِ يَاعَزِيْزُ يَاغَفَّرُ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَاَلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِينْ كُلَّمَا ذَكَرَكَ الذَّكِرُونْ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ الْغَافِلُونْ. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونْ وَسَلاَمٌ عَلَى المُرْسَلِينْ وَالحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينْ. 5 komentar Assalamu'alaikum qobiltu alhamdulillah trimakasih ustd mohon ijin serta keridhoannya untuk saya amalkan on Doa utk orang lain ada ustd on Qobiltu on QOBILTU on QOBILTU on

14 Niat Dzikir; 1.5 Doa menjadikan 'Ataqah Sugro untuk diri sendiri; Untuk mengerjakan ataqoh kubro (membaca surat al-ikhlash/qulhuwallahu ahad) 100 kali itu sebaiknya dilaksanakan setelah menyelesaikan ataqah sugro. Karena setelah selesai mengamalkan dzikir ataqah sugro, biasanya ditingkatkan pada 'ataqah kubro yaitu membca surta al

Dzikri Fida’ 'ataqo merupakan dzikir penebusan, yaitu menebus kemerdekaan diri sendiri atau orang lain dari siksaan Allah SWT. Dengan demikian, dzikir fida’ adalah upaya untuk memohonkan ampunan kepada Allah Swt. atas dosa-dosa orang yang sudah meninggal. Diterangkan dalam hadits dari Siti Aisyah عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قاَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قاَلَ لاَإِلهَ اِلاَّاللهُ اَحَدَ وَسَبْعِيْنَ اَلْفًا اِشْتَرَى بِهِ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَذَا فَعَلَهُ لِغَيْرهِ.خزينة الاسرا 1884 Diriwayatkan dari Aisyah ra. Ia berkata; Rasulullah bersabda barang siapa yang membaca laa ilaaha illah sebanyak tujuh puluh satu ribu maka berarti ia menebus siksaan dengan bacaan tersebut dari Allah Azza Wajalla dan begitu juga hal ini bisa dilakukan untuk orang lain. Khazinah al-Asrar, Adapun dzikir fida’ ini yang selanjutnya disebut dzikir ataqah, oleh para ulama’ dibagi dua macam yakni 'Ataqah sughra yaitu membaca laa ilaaha illah sebanyak 70 ribu kali atau 71 ribu kali Ataqah kubra yaitu membaca surat al-Ikhlas sebanyak 100 ribu kali. Sebagaimana telah dijelaskan dalam kitab Syarh al-Futuhat al-Madaniyah. وَرُوِىَ اَنَّ الشَّيْخَ اَباَ الرَّبِيْعِ اَلْمَالَقِيّ كاَنَ عَلىَ مَائِدَةِ طَعَامٍ وَكاَنَ قَدْ ذَكَرَ لاَاِلهَ اِلاَّ اللهُ سَبْعِيْنَ اَلْفَ مَرَّةٍ وَكاَنَ مَعَهُمْ عَلىَ الْمَائِدَةِ شَابٌ مِنْ اَهْلِ الْكَشْفِ فَحِيْنَ مَدَّ يَدَهُ اِلىَ الطَّعاَمِ بَكَى وَامْتَنَعَ مِنَ الطَّعَامِ فَقَالَ لَهُ الْحَاضِرُوْنَ لِمَ تَبْكِى؟ فَقاَلَ اَرَى جَهَنَّمَ وَاَرَى اُمِّىْ فِيْهَا. قَالَ الشَّيْخُ اَبُوْ الرَّبِيْعِ فَقُلْتُ فِىْ نَفْسِىْ اَللَّهُمَّ اِنَّكَ تَعْلَمُ اَنِّىْ قَدْ هَلَّلْتُ سَبْعِيْنَ اَلْفاً وَقَدْ جَعَلْتُهَا عِتْقَ اُمِّ هَذَا الشَّابِّ مِنَ النَّارِ فَقَالَ الشَّابُّ اَلْحَمْدُ لِلّهِ أَرَى أُمِّىْ قَدْ خَرَجَتْ مِنَ النَّارِ وَمَا اَدْرِىْ ماَ سَبَبُ خُرُوْجِهَا وَجَعَلَ هُوَ يَبْتَهِجُ وَاَكَلَ مَعَ الْجَمَاعَةِ. وَهَذَا التَّهْلِيْلُ بِهذَا الْعَدَدِ يُسَمَّى عَتاَقَةَ الصُّغْرَى كَمَا اَنَّ سُوْرَةَ الصَّمَّدِيَّةِ إِذاَ قُرِئَتْ وَبَلَغَتْ مِائَةَ اَلْفِ مَرَّةٍ تُسَمَّى عَاتَقَةَ كُبْرَى وَلَوْ فِيْ سِنِيْنَ عَدِيْدَةٍ فَاِنَّ الْمُوَالاَةَ لاَتُشْتَرَطُ. اهـ شرح الفتوحات المدنية بهامش نصائح العباد ص 24 Diriwayatkan bahwa syekh Abu al-Robi’ al-Malaqi, berada di jamuan makanan dan beliau telah berdzikir dengan mengucapkan Laa Ilaha Ilallah 70 ribu kali. Di jamuan tersebut terdapat seorang pemuda ahli kasyaf. Ketika pemuda itu akan mengambil makanan tiba-tiba ia mengurungkan mengambil makanan itu, lalu ia ditanya oleh para hadirin mengapa kamu menangis? ia menjawab, saya melihat neraka jahanam dan melihat ibu saya di dalamnya. Kata syekh Abu al-Rafi’, saya berkata di dalam hati, “Ya Allah, sungguh engkau mengetahui bahwa saya telah berdzikir Laa Ilaha Ilallah 70 ribu kali dan saya mempergunakannya untuk membebaskan ibu pemuda ini dari neraka”. Setelah itu pemuda tersebut berkata, “Alhamdulillah, sekarang saya melihat ibu saya telah keluar dari neraka, namun saya tidak tahu apa sebabnya”. Pemuda itu merasa senang dan kemudian makan bersama dengan para hadirin. Dzikir Laa Ilaha Ilallah 70 ribu kali dinamakan ataqoh sughroh pembebasan kecil dari neraka, Sedangkan surat al-Ikhlas jika dibaca 100 ribu kali dinamakan ataqoh kubro pembebasan besar dari neraka walaupun waktu membacanya beberapa tahun, karena tidak disyaratkan berturut-turut. Syarah al-Futukhat al-Madaniyah Bihamisyi Nasha’ih al-Ibad, ومنها اَنَّ مَنْ قَرَأَهَا مِائَةَ أَلْفِ مَرَّةٍ فَقَدِ اشْتَرَى نَفْسَهُ مِنَ اللهِ, وَنَادَى مُنَادٍ مِنْ قِبَلِ اللهِ تَعَالَى فِىْ سَمَوَاتِهِ وَفىِ أَرْضِهِ اَلاَ إِنَّ فُلاَناً عَتِيْقُ اللهِ, فَمَنْ كَانَ لَهُ قَبْلَهُ بِضَاعَةً فَلْيَأْخُذْهَا مِنَ اللهِ غَزَّ وَجَلَّ, فَهِيَ عَتَاقَةٌ مِنَ النَّارِ لَكِنْ بِشَرْطِ اَنْ لاَ يَكُوْنَ عَلَيْهِ حُقُوْقٌ لِلْعِبَادِ أَصْلاً, اَوْ عَلَيْهِ وَهُوَ عَاجِزٌ عَنْ أَدَائِهَا . تفسير الصاوى الجزء الرابع ص 498 Sebagian dari fadlilahnya surat Ihlas yaitu sesungguhnya orang yang membacanya sebanyak kali maka dia telah membeli dirinya sendiri dari Allah dan Malaikat akan mengumumkan dari sisi Allah di langit dan di bumi “ ketahuilah sesungguhnya si fulan adalah hamba yang dimerdekakan oleh Allah, siapa saja yang mempunyai hak yang di tanggung fulan maka mintalah dari Allah “. Maka surat Ihlas tersebut akan memerdekakan dari neraka, tetapi dengan syarat tidak mempunyai tanggungan kepada sesama Haq Adam. Tafsir Showi juz 4 hal 498. Oleh K. Moh. Arief Ardiansyah, S. H. I Katib MWCNU Kecamatan Sagulung

LaduniID, Jakarta - Salah satu rukun yang menjadikan qurban bisa diterima adalah niat. Niat merupakan inti ibadah. Niat dimaksudkan agar dapat dibedakan antara Qurban sunnah dan qurban wajib, karena keduanya memiliki kedudukan dan konsekuensi hukum berbeda. Disebutkan dalam Kitab I'anah at-Thalibin, jilid 2 halaman 376, أي يشترط فيها النية عند الذبح أو قبله

Imam shalat tarawih di Indonesia kadang menghadapi kondisi di mana masyarakat menginginkan tarawih berlangsung ringkas dan cepat. Hal ini barangkali karena kepentingan dan kebutuhan masyarakat yang berbeda-beda. Ada yang tergesa-gesa ingin istirahat karena seharian capek kerja atau mungkin ada urusan lain yang juga penting. Saat shalat tarawih dengan tempo pelan, sang imam tak jarang dianggap tidak mengakomodasi kepentingan masyarakat secara luas. Shalat tarawih dengan bacaan yang lebih panjang dan kondisi yang lebih tenang tentu lebih utama dan menambah pahala. Tapi shalat dengan tempo yang lebih ringkas juga sah-sah saja asal memperhatikan beberapa catatan berikut ini. Pertama, rukun-rukun fi’li gerakan fisik harus tetap dilakukan secara thuma’nînah tenang, yakni semua anggota badan terdiam tenang dengan waktu minimal selama orang mengucapkan kalimat tasbih subhânallâh. Rukun fi'li itu meliputi berdiri bila mampu, ruku', i'tidal, sujud, duduk di antara dua sujud, duduk untuk tasyahud rukun-rukun qauli berupa bacaan takbiratul ihram, Surat al-Fatihah, tasyahud tahiyat akhir, shalawat Nabi setelah tasyahud akhir, dan salam, harus sesuai tajwid. Aturan ini penting supaya orang tidak shalat dengan cara semaunya sendiri. Dalam masalah tahiyat misalnya, dikatakan dalam kitab Fathul Mu’in sebagai berikutفلو أظهر النون المدغمة في اللام في أن لا إله إلا الله أبطل لتركه شدة منه كما لو ترك إدغام [تنوين] دال محمد في راء رسول اللهArtinya “Apabila ada orang yang shalat membaca idh-har dari nun yang seharusnya dibaca idgham pada kalimat al lâilâha illallâh’ maka hal tersebut membatalkan shalat sebab meninggalkan tasydid di situ sebagaimana jika ada orang yang meninggalkan membaca idgham tanwin dal’-nya muhammad’ pada kalimat muhammadar rasulullâh’. Syekh Zainudin Al-Malyabari, Fathul Muin, [Dâr Ibnu Hazm], halaman 119. Baca juga• Bacaan-bacaan yang Wajib Ada dalam Shalat• Inilah Rukun-rukun dalam ShalatTerkait fokus dari tulisan ini, bagaimana caranya membaca tahiyat dengan cara cepat?Dalam ilmu tajwid, metode bacaan dibagi menjadi tiga tingkatan kecepatan, yaitu tartil tempo pelan, tadwir sederhana, hadr cepat. Pada pembagian yang terakhir yakni hadr tersebut, walaupun cepat, harus mengikuti aturan mîzân atau keseimbangan panjang pendek tahiyat boleh dibaca cepat dengan huruf-hurufnya yang jelas terbaca, juga ada cara dalam membaca tahiyat supaya lebih cepat, yaitu membaca tahiyat dengan memilih kalimat yang wajib-wajib saja. Dalam kitab Fathul Muin dijelaskan kalimat yang ringkas dalam tahiyat minimal sebagai berikut teks lengkapnyaفتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين وعاشرها تشهد أخير وأقله ما رواه الشافعي والترمذي [الأذكار الأرقام ٣٦٨- ٣٩١] التيحات لله إلى آخره تتمته سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول اللهArtinya “Rukun shalat yang kesepuluh adalah tasyahud akhir. Minimal bacaan dalam tasyahhud akhir sebagaimana yang diriwayatkan oleh As-Syafi’i dan At-Tirmidzi adalah bacaan At-tahiyyâtu lillâh, salâmun alaika ayyuhan nabiyyu wa rahmatullâhi wa barakâtuh, salâmun 'alainâ wa alâ ibâdillâhis shâlihîn. Asyhadu al-lâilâha illallâh, wa anna muhammadar rasûlullâh. Syekh Zainuddin Al-Malyabari, Fathul Muin, halaman 118 Setelah tasyahud di atas, baru kemudian membaca shalawatاَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ Dengan demikian, bagi para makmum yang sering ketinggalan dengan imam yang cepat, bisa mengikuti alternatif minimal bacaan tasyahud tersebut. Pada kondisi normal, disarankan untuk membaca tasyahud yang panjang supaya mendapatkan banyak keutamaan dan pahala yang banyak. Wallahu a’lam. Ustadz Ahmad Mundzir, pengajar di Pesantren Raudhatul Quran an-Nasimiyyah, Semarang

BSVzmoM.

fpg3dnwh96.pages.dev/83

fpg3dnwh96.pages.dev/580

fpg3dnwh96.pages.dev/231

fpg3dnwh96.pages.dev/210

fpg3dnwh96.pages.dev/583

fpg3dnwh96.pages.dev/347

fpg3dnwh96.pages.dev/135

fpg3dnwh96.pages.dev/307

niat ataqoh untuk diri sendiri